生如夏花

                   ——2019年毕业典礼讲话

许   江

2019年6月13日

首先代表院领导班子向2019届的毕业同学们表示热忱的祝贺，向与青艺周的霓光相伴，在南山校园、在象山校园、在象山艺术公社、在上海张江校园展示的千姿百态的青春创造表示由衷的欢欣。

老师们，同学们，大家步入毕业典礼的会场，是否听到“生如夏花”的歌唱。今日之季，端午仲夏，木叶繁茂，云树蔽天，万物勃勃生长，万象烁烁其华。夏日的灿阳以它的香熟、它的灼热，为万物注入生机、输送活力。古代诗人陶渊明举杯祝夏，欣欣写道：“欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。” 我们身临其境，共沐夏风，我们的春酒园蔬恰是我们青春四季的学习，那微雨好风恰是青艺周和酿造青艺周的时代。夏日，万物自由生长的季节，我们这个时代也正当青春收获心灵自由的时代。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。在过去的两周，同学们以饱满的创造，激情的关怀，构建了一个青春观世界的绚烂图景，营造了一个青春生命的曼妙无边的场所。

生命的场所，莫大于天地宇宙。“宇宙”在《庄子》中这样的解释：“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也”。意思是说：具有实在的形体而看不见其确切的处所的，是宇，是处在四方上下、却又无尽边际的空间。于成长之中却见不到成长的始末的，是宙，是处于古往今来、却又没有极限的时间。中国的传统思想认为宇有其实、却又是无限的；宙有生长，却是无始终的。“宇宙”就是时间与空间的统一。佛教与哲学把宇宙又叫“世界”，所以，世界的存在同样具有宇宙的可感知却又统一而无限的特性。

以青春之短暂，观宇宙世界之无穷，庄子慨然沉吟：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。庄子一方面慨叹时间飞逝，生命短暂；另一方面敏锐表达了人与天地的关系。“天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也”。在这里，庄子彻底揭示了天地的无穷和人的有限性的矛盾，而有限的人却要体认和观看无穷的天地，只若“白驹过隙”，只若隔着缝隙看那边的白马一闪而过。中国的文化两千年以来以无数精英生命来解读和开启如是的命题。王羲之兰亭寄语：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！陈子昂登幽州台泣言：念天地之悠悠，独怆然而涕下。钱起湘灵鼓瑟：曲终人不见，江上数峰青。李商隐锦瑟嗟悼：此情可待成追忆，只是当时已惘然。无论是清冽的自然情怀，还是纵励的千古慨叹，都洞明了一个真相：宇宙天地了无时间的伤害，而东方的人性呦，且按下心中伤逝的悲调，让心灵栖落在生命的诗性世界中，在那里珍惜青春，珍惜现在，珍惜当下，珍惜我们享有的每一天。

同学们，青年朋友们，在我们身边春长秋熟的是自然世界，我们身在其中的是生活世界，我们彼此相处、怀揣内心的是情感世界，那代表人类共同体的是地球世界。刚才我们说：世界是一种真实的、同时又宽广无边的存在，有说世是时间，界是空间；有说世是实存，界是兴发；世界总会带给我们两元的思考。因此，世界不仅是具有无限性和统一性的存在，更是一极两元的思想和认知的原形。秉持这种原形的思想模式，我们将冷暖、虚实、方圆、巨细、刚柔、山水、仁智、荣枯变为互动兴发的生命的尺度，来感受我们的生活，判断我们的价值，建构我们对于生活世界的最原初的诗性方式。所以，我们要以青春如歌的目光观注世界，关怀世界，又要以世界的可感而又无限、大道无穷而又应缘兴发的特性来反观青春，驾驭青春。如是，我们将获得真正的自由、心灵的自由。

在青艺周，我们看到书法的大气勃然的书写；看到传统绘画的坚韧地守成与生长；看到东方雕塑的多材料、多形态的当下写照；看到盘盏器物精心打造的“手艺之目”。同时，我们又看到设计青年的气息绵密的“社会之声”；看到环艺营造的2025年社会空间的“自由重建”；看到动漫网游编织起来的趣读之网；看到“演化论”的巨构和计算生成的炫目的“黑影”。我喜欢读大家的展览海报，那是活泼的信息库，那是铿锵的宣言，那是一个个与天地的青春战书。在那里边我看到众多交揉伸展的路径，深入创造者的绚烂田原，织造着同学们的“轻狂不知疲倦”的青春花环。那天，瞥见“演化论”的海报，上面写着牟森导演拟定的主题：呼喊与细语。蓦然之间，我感到当今青春之观的两种品类：一种是手艺的细语，一种是关怀的呼喊。手艺是用手来造物、来写心，那心物的背后絪缊着中国社会的时代风习，砥砺着博约弘毅的天地之道。所以，手艺是无边界的，手艺是“世界”的载体，是“青春”的模型，是心与手两相观照的界面。它的细语标示着它的绵绵传承，它的涓涓滴累，它的青春使命和生如夏花的绽放。关怀恰如心在观看、在关注。用“药”的关怀体现生命的关怀；用“墙”的关怀体现城市的关怀；用“光”的山水再造人世的山水；用节祭的仪典演示人文的仪典；用亲子的每日关爱悬起人间的舟筏；用叠出的黑影推卷出世代的山海经；用石木、用麻衣、用岩彩、用陶泥、用所有可用之用铸成鲍亦斯式的社会性画面和塑体。正是这些青春的呼喊，带着关怀的无间道，在生命和人世的缝隙之处，赫然拉开刀口，展现激情生命的卓越独立和爱之勃动。我们一次又一次被这种爱和关怀感动，我们的心也仿佛追随青春飞翔起来。呼喊与细语，关怀与手艺，致广大与尽精微，多少生命的形态、多少使命的托付，盘结在此，相伴相拥，踏歌而行，青春竞美，生如夏花。

青艺周中存有太多青春的故事，它们世代累积，界域循环。同学们的青春，老师们的青春，家长的青春，累积在一起，便有某种史诗般的鸣响。那天，我走进雕公院纤维艺术工作室的展厅中，触摸那些青春生活与生命的编织，品味那种纤细却又柔韧的纤维表情。那个展厅中有双胞胎姐妹与生俱来的身体感受；有为智障孩子提供庇护的纤柔织体；有用橡皮筋堕拉着的重力之网；尤其那些高悬的舟筏和那个裹在纤维织体中的孩子，他那绵羊一般的目光，让我心中如噎。这种纤维世界里包裹着某种特殊的肉体之感，某种由自己的生命历史牵绊着的肉身关怀。她们的导师之一是施慧老师。施老师的生母是共和国的第一代纺织女工。但在她八个月的时候，便离开了人世。运命辗转，三十年后，施慧追随万曼先生，渐渐成长为中国纤维艺术的代表艺者。同样在那个展厅里，她的博士研究生织成外婆、母亲和她自己的三代女性的混合影像，纬线金属，经线丝绵，织就交揉难辨的灰色的历史镜像。镜像前的装置上，一枚钢梭往复荡动，边上的灯条闪耀年代的提示。这件作品的标题叫《佩列诺佩的情书》。佩列诺佩古希腊语的意思就是梭子。荷马史诗中的英雄奥德赛的妻子正是以佩列诺佩自名，以析解重建来坚守忠贞，等待丈夫的归来。历史与现实、命运与日常、无穷与新生交织在一起，“梭”成为永恒，青春生命的往复和坚守铸成我们共同的底色。

同学们，老师们，此刻，你们身着国美的毕业典服，站在国美青春的高光之中。本科学位典服是绿襟的，如木在林，四载岁月，四粒扣子。硕士学位典服是紫襟的，如水在渊，又三载岁月，添三粒扣子。博士学位典服是红襟的，如火在野，再添三粒扣。教授的典服是十二粒扣子，黄色的对襟，地在坤，象征厚德载物。学术委员会的委员们的典服是银色对襟，我的这一件是十六粒扣子，金色对襟，都象征“天行健，君子当自强不息”。现在，请大家起立，伸出你的右手，横在胸前，托起你们冠带上的秀穗，我喊一、二、三，大家齐身高呼“国美最美”，将秀穗抛往身后。在学校，你们受着大家的呵护。毕业后，你们将自主自立，担当栋梁。

青春时刻，生如夏花，此时此刻，“生如夏花”的歌声又在我的耳畔响起。朴树的朴质，子文的清丽，靓颖的华美，我们每个人歌唱的真切。“生命，一次又一次轻薄过，轻狂不知疲倦。”这个泰戈尔经典诗作《生如夏花》的题记，冰心与郑振铎都如是翻译。“我相信自己，生来如同璀璨的夏日之华，不凋不败，妖冶如火。”这是生命的芳华。“我相信自己，死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。”这是生命的杪秋。“生如夏花，逝若秋叶”成了回应庄子的天地无穷、人生有限的终极矛盾的最华美的回答，成了人的生命和心灵自由的最佳姿态。我们相信，我们拥有，我们在！歌词“生如夏花”反复唱道：“我在这里啊！就在这里啊！……这是一个多美丽又遗憾的世界，我们就这样抱着笑着还流着泪。”而在象山展演的窟窿中，我们同学循环高歌：春天又回来，总是又回来！

带着这样的歌声，我们无离别！我们常相聚！

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